Autoria: A Amazônia, essa imensa área (transnacional) de floresta tropical delimitada pela bacia hidrográfica do Rio Amazonas, remete a uma realidade complexa, caracterizada por uma enorme diversidade ecológica, política, econômica, linguística e étnica. Esta região, no século XX, foi o terreno de políticas, processos e dinâmicas territoriais que articularam os campos do desenvolvimento, do ambientalismo e do indigenismo, inscritos em processos de formação do Estado e desenvolvimento capitalista no Brasil. Neste contexto, as múltiplas modalidades de organização social e formas de existência coletiva (sejam indígenas, camponesas, urbanas) só podem ser compreendidas em referência aos modos de dominação e resistência que resultam das contradições e antagonismos entre modalidades contemporâneas de ocupação da terra e uso dos recursos naturais. A vida do ribeirinho amazônico (às vezes designado como caboclo) sempre foi palco de conflitos, resistência e mudança. Cabe assinalar que as categorias de indígena, camponês e citadino, enquanto formas de existência e identidade coletivas, não se excluem necessariamente, constituindo-se em referência de pertencimento em situações específicas de interação com outros agentes sociais. O temo ribeirinho abarca diferentes dinâmicas territoriais e configurações socioespaciais, também podendo se constituir em certas circunstâncias como emblema identitário. Pretendo abordar aqui a manufatura de direitos territoriais no Médio Rio Negro, envolvendo os "caboclos de Barcelos e Santa Isabel" e os fenômenos de etnogênese objetivados politicamente em associações indígenas. A região das bacias dos rios Preto-Padauiri e Aracá-Demeni são ricas em piaçabais. O "fazer a comunidade" e o "fechar o rio", duas expressões que indicam os cálculos e estratégias econômicas inerentes a reprodução social das famílias indígenas, sintetizam duas modalidades antagônicas e complementares de experiência e de organização social que tem um peso relevante na configuração dos conflitos sociais e das ações de afirmação étnica. Os processos sociais e políticos aqui descritos e analisados, resumidamente, originam-se de experiência de pesquisa e de perícia, realizadas em duas décadas, na região do Rio Negro. Aproveito para propor algumas discussões teórico-metodológicas mais gerais: a) sobre modalidades de ocupação e uso dos recursos naturais e formas compulsórias de exploração do trabalho na Amazônia; b) sobre o diálogo entre antropologia e história; c) sobre a ruptura epistemológica com a dicotomia (nem sempre admitida explicitamente) entre condição camponesa e indígena.