Autoria: Esta exposição vai tratar de algumas questões que desenvolvi em minha tese de doutorado, que teve como objeto de estudo a relação entre humanos e cães no contexto do trabalho de polícias e bombeiros militares do Distrito Federal. O objetivo geral foi avançar na compreensão dessas instituições, de seus agentes e da relação entre eles e a sociedade, a partir da análise sociológica da relação humano-cão. Os instrumentos de coleta de dados utilizados foram observação e entrevistas semiestruturadas. A análise e a interpretação dos dados foram amparadas metodologicamente pela Teoria das Representações Sociais. Pelo discurso dos atores, denominados cachorreiros, busquei os núcleos de sentido que compõem suas representações sobre sua identidade, sobre seu trabalho, e, principalmente, sobre sua relação com os cães. A análise dos dados revelou que a relação cachorreiro-cão coloca os cães em posições que extrapolam sua representação como ferramenta do trabalho policial, revelou, ainda, que essa relação é permeada por ambiguidades que expressam seu contexto social. O cão policial transita entre diferentes dicotomias - como objeto-sujeito, ferramenta-trabalhador, agente ativo-agente passivo, animal de trabalho-pet, dentre outras - produzindo e reproduzindo as ambiguidades que estruturam a realidade social compartilhada por eles e seus condutores humanos, revelando -se um achado significativo para o avanço da relações polícia- sociedade. Para este momento, destacarei a formação do cão policial, como uma forma de domesticar os próprios policiais, em processos de intersubjetividade que possuem como característica convergente serem singulares para cada binômio humano-cão. Além deste, considero achados importantes da pesquisa: a)a constatação de que o cão tende a se destacar como um ator social pleno, servindo como lubrificante social na relação entre polícia, bombeiros e sociedade, integrando a identidade profissional individual e coletiva dos cachorreiros; b) a atuação do cão como mediador social das relações entre atores e entre instituições, permitindo a construção de redes de relações entre cachorreiros; c) o fato de que o trabalho desenvolvido pelos policiais cachorreiros parece caminhar para uma redução da violência resultante do uso da força, na contramão do que é verificado no restante da atividade policial.

Autoria: Nesta apresentação, minhas intenções são refletir a respeito dos distintos modos de se fazer cães de trabalho em dois contextos na América do Sul: o primeiro diz respeito à prática turística do trenó puxado por cães em Ushuaia, Argentina; o segundo, ao cultivo e à caça de trufas no Chile central. Em Ushuaia, fazer um cão de trenó se refere, principalmente, à manutenção dos genes "ancestrais" e do instinto dos animais. Se, por um lado, ensinar um cão a tracionar um trenó é, de certa forma, constituir com ele uma relação de codomesticação, produzida pela convivência, por outro, esses cães são geneticamente "programados" para o trabalho em questão. Para os mushers - os humanos que conduzem os trenós -, correr e tracionar são práticas que remetem os cães a um "passado ancestral", no qual, aparentemente, já eram animais domesticados e já trabalhavam com e para os humanos. Esses cães, nas suas origens, parecem já ser animais de trabalho. No Chile, por sua vez, ensinar aos cães o trabalho de buscar trufas consiste, principalmente, em ensiná-los a perseguir um aroma que "naturalmente" não perseguiriam - em outras palavras, consiste em modificar sua "natureza". Para isso, esses cães são ensinados, desde o nascimento, a caçar trufas; aprendem a associar o aroma, a rastreá-lo e, por fim, a marcar sua localização com as patas. Em todas as etapas do aprendizado, os animais devem ser premiados com petiscos quando fazem corretamente o que lhes é demandado, de forma que sejam estimulados e motivados a continuar. Para eles, a aprendizagem deve ser um jogo. Não obstante, a seleção genética também faz parte do processo do "fazer" um cão trufeiro; apesar de estes não serem cães que "nasceram" caçadores de trufas, certas características, como resistência, inteligência e capacidade olfativa, são muito valorizadas na escolha dos cruzamentos. Treinar cães de trenó com genética significa, afinal, "aperfeiçoar a natureza" desses cães, traçar um "plano", de maneira a lograr animais que são "naturalmente" puxadores de trenós; no Chile, ensinar cães a caçar trufas tem que ver, principalmente, com ensiná-los a perseguir um aroma que lhes é "antinatural", a "ir contra" sua natureza - um Terrier Chileno trufeiro, por exemplo, não deve, nunca, ser estimulado a caçar coelhos, pois isso "ativaria seu instinto". Nesse sentido, o que pretendo apresentar aqui são algumas reflexões a respeito dos modos de se fazer um cão de trenó na prática turística em Ushuaia e um cão trufeiro no contexto da truficultura no Chile, levando em conta a centralidade da genética e do processo de aprendizagem em ambos os contextos, e como estes fazeres estão relacionados aos trabalhos dos cães. Ao que tudo indica, fazer cães de trabalho tem a ver com diferentes formas de se articular treinamento e genética.